Иллюстрированный историко-статистический очерк города Старой Руссы и Старорусского уезда Составил М. И. Полянский Дозволено цензурою Санкт-Петербурга 20 марта и 8 апреля 1885 года.
1 2 3 4 5 6 7 8 9 9(т.) 10 11 11(т.) 12 13 13(т.) 14 15 15(т.) 16 17 18 19 20 21 21(т.) 22 Гравюры Содержание

ИСТОРИЧЕСКИЙ ОЧЕРК

ЦЕРКВЕЙ И МОНАСТЫРЯ

в городе Старой Руссе. *)

*) Заимствован из записок священн.: Александра Никольского и церковно-истор. описания Руссы архимандр. Макария, изд. 1866 г., исправлен и дополнен по материалам, нами собранным.

1. ВОСКРЕСЕНСКИЙ СОБОР.

Старорусский Воскресенский собор построен на месте бывшей некогда деревянной Покровской церкви, как видно из описания города Старой Руссы 1625 года. Первоначальное основание сей церкви относится ко временам отдаленным. Она была до шведского разорения города Старой Руссы, бывшего в 1611 — 1617 годах, и при разорении оставлена целою и неповрежденною. Когда и кем она была строена, неизвестно; известно только то, что Покровская церковь, после разорения (1611 года) шведами Борисо-Глебского собора, построенного новгородскими пришлыми купцами в 1403 году и находившегося близ нынешней Петропавловской церкви, с северной стороны, была вместо собора. Деревянная соборная Покровская церковь, по ветхости, была разобрана и на место оной, на правом берегу реки Полисти и при устье реки Перерытицы, церковным старостою Моисеем Сомровым построен нынешний каменный собор Воскресения Христова с приделами: с северной стороны во имя Покрова Пресвятыя Богородицы, а с южной во имя Рождества Иоанна Предтечи. Постройка собора началась в 1692 году и окончена в 1696 году. Освящены приделы в царствование Петра Великого (Покровский, 8 октября 1697 года. Храм же Воскресения Христова освящен 1 июля 1708 года).

Приделы во имя Покрова Божией Матери и Иоанна Предтечи устроены были в воспоминание бывших церквей Покровской и Иоанновской, что на Щепьей улице; а собор наименован Воскресенским, вероятно, также в память бывшей Воскресенской церкви; этот-то собор, не изменяясь в архитектуре, существовал до 1828 года.

В 1828 году у Государя Императора Николая Павловича было испрошено Высочайшее соизволение на распространение и увеличение соборного храма, с выдачею суммы 16546 руб. 26³/₄ коп. ассигнациями из бывшей комиссии духовных училищ; и, в течение пяти лет, приделы вновь устроены и распространены; приделы сии освящены в 1833 году; главный же собор освящен в 1834 году преосвященным Тимофеем, епископом Старорусским.

Собор в настоящее время имеет вид квадрата, с выдавшимися на восток тремя полукружиями. В длину он занимает 17 саж., в ширину 16 саж. 2 арш., а в вышину 16 сажен.

К достопримечательным предметам по древности относятся:

а) Икона Божией Матери Старорусской; она есть копия с подлинной чудотворной иконы, принесенной когда-то в город Старую Руссу, как сказано в старопечатном (в Вильне) месяцеслове 1609 года, из Греции, из города Ольвиополя *).

*) Греческий город Ольвио основан на берегу Понта Евксинского мелисийцами во время владычества мидян за 665 лет до Рождества Хр. и, по сказанию Геродота Галикарнасского, был торжищем борисфениатов. Город этот ничего не имеет общего с нынешним городом Ольвиополем Херсонской губернии, основанном русскими в 1743 году к известном в народе больше под именем Орлика.

Подлинная икона Старорусской Бож1ей Матери находится в Тихвинском мужском монастыре, где в честь ее устроен особый придел и установлено празднование ей 4 мая, ежегодно. Находящаяся в Старорусском Воскресенском соборе копия Чудотворной иконы написана иждивением соборного старосты Ильи Красильникова в Тихвине, в 1787 году, и торжественно принесена в Старую Руссу 4 мая 1788 года.

Предание указывает, что эта местная Святыня была позаимствована из Руссы в Тихвин для избавления от бывшего в 1370 году морового поветрия в Тихвине, но обратно не возвращена по настоящее время.

Икона Старорусской Божией Матери была украшена в конце прошлого столетия купцом Климовым: жемчугом, венцами и цатами, стоимостью до 1000 руб. Риза на ней бассейного серебра, позолоченная. По описанию Тихвинского архимандрита Герасима в 1806 году: венцы на Богоматери и Предвечном младенце серебряные, позолоченные, весом 16 фунтов. Убрус на Богоматери сделан из крупного и на половину китайского жемчуга. Из драгоценных каменьев в ризе было: топазов белых 10, гранат 7, бирюзы 4, цветной бирюзы 4, жемчугу 144 золотника и множество мелких камней: аквамаринов, топазов, страз и проч.

Высота иконы 3 арш. 14 вершк., ширина 2 арш. 14 вер. Икона поставлена в Тихвинском монастыре, в соборной Рождества пресв. Богородицы церкви.

Явление творение чудес Иконою Старорусской Божией Матери относится, по сказанию апокрифической рукописи, хранящейся в Императорской публичной Библиотеке (отд. Погодина № 1372), к 1570 году, „егда ходил, ради умирения, на Новгород Царь и Великий князь Иоанн Васильевич".

Великая Святыня оставалась не возвращенною в Руссу в первое время после отнесения Богоматери в Тихвин, единственно вследствие бывших в Руссе в отсутствии иконы бедствий и эпидемий, истребивших почти все туземное население, и новопоселенцы не могли окружить свою Святыню должным благолепием. Вслед за наступлением относительного благополучия граждан, они в 1787 году ревностно ходатайствовали о возвращении своей Заступницы, но получили только копию с чудотворной иконы.

В августе 1805 года городское общество вновь ходатайствовало о возвращении из Тихвина иконы, и митрополит Новгородский Амвросий с Евгением, епископом Старорусским, склонны были удовлетворить благочестивому желанию Старорусских граждан, но архимандрит Тихвинского монастыря Герасим отказал выдать икону присланным из Руссы депутатам, под предлогом опасения возмущения Тихвинских граждан, не желавших отпустить боготворимую ими святыню. В 1806 году ходатайство граждан повторено, но безуспешно.

В феврале 1808 года, как видно из отношения Спасского монастыря архимандрита Моисея, от 5 марта 1808 года, в городскую Думу, последовало благословение Высокопреосвященного Амвросия, митрополита Новгородского, на возвращение в г. Старую Руссу из Тихвина чудотворной иконы Старорусской Богоматери, но это возвращение опять не состоялось.

22 октября 1830 года Старорусское городское общество постановило вновь ходатайствовать пред Государем Императором о возвращении из Тихвина великой своей Святыни, но удовлетворение этого ходатайства было отложено, вследствие бывшего в г. Старой Руссе возмущения в 1831 году, в участии в котором подозревались и граждане.

В июне 1848 года, по случаю бывшей в г. Старой Руссе холеры, городское общество, всегда уповающее на покровительство свой Заступницы Богоматери, обратилось вновь с просьбою о возвращении из Тихвина заветной Старорусской Святыни к обер-прокурору Св. Синода, обязуясь при этом оставить в Тихвине копию с иконы, украшенную равностоящими драгоценностями.

22 сентября 1850 года указом за № 9855 Святейший Синод, на просьбу Старорусского городского общества, постановил следующее определение:

„Предлогами к присвоению себе принесенного из Руссы образа тихвинцы выставляют то, что икона три столетия находится в Тихвине и что они, по усердию своему, благолепно украсили ее. Но эти обстоятельства не заключают в себе прав на присвоение, ибо на дела касательно святыни законы гражданской давности простираться не могут." Далее в указе говорится, что тихвинцы не имеют ни основания, ни побуждения удерживать у себя образ, именуемый Старорусским, а, напротив, те же любовь и сострадание, который по преданию побудили некогда рушан отпустить свою святыню в Тихвин, для избавления жителей его от мора, должны были бы побудить и тихвинцев возвратить оную в Руссу, когда страх смерти объемлет всех и невольно заставляет всех искать „небесной помощи." Но так как тихвинцы таких братских чувств не проявляют, то по сей причине и определено Святейшим Синодом: „Не отвергая принадлежности образа Руссе, оставить оный в Тихвин до времени, когда изображенная на нем Владычица всей твари, смягчив сердца тихвинцев, устранит все препятствия к возвращению сего образа в Руссу. А рушанам, отдав полную справедливость в искреннем желании и старании усугубить Святыню в городе своем, что служит несомненным доказательством их благочестия, предоставить просить у тихвинцев свой образ.''

Неисповедимы предопределения Всевышнего и не постижимо, каким образом город Старая Русса, удостоясь получить на возвращение своей Святыни благословение Иерарха еще в 1808 г., до сих пор не видит в своих стенах Милостивой Заступницы и в бедах Помощницы.

Будем надеяться, что оставление Старорусской Богоматери в Тихвине до времени не будет пребыванием этого чудотворного образа в Тихвине на время бесконечное.

б) Образ Цареградской Божией Матери, мерою в 2 дюйма, выбит на грифельной доске. О нем предание говорит, что в давние времена два монаха из Царьграда, проезжая чрез город Старую Руссу, слушали литургию в соборе, после коей и оставили в нем на память сию икону. Икона мало помалу породила в верующих надежду, что Божия Матерь Царьградская являет всем, с верою и любовию к ней прибегающим, помощь, а особенно младенцам; поэтому верующие во множестве притекают к сему образу и берут воду, погружением ее освященную, с надеждою исцеления больных младенцев.

в) Икона Страшного Суда. Из надписи над нею видно, что она, при разорении и опустошении города Старой Руссы шведами и литовцами в 1614 году, была взята в плен, и наконец у шведов в городе Або, в 1723 году была выкуплена старорусским купцом Иваном Пономаревым и отдана в собор, где и ныне находится.

г) Образ Божией Матери, на Престоле Сидящей. Из надписи на нем видно, что образ сей в 1705 году, соборным священником Кириллом Федоровым, бывшим после иеромонахом Корнилием (при новгор. архиер. доме), быль поставлен над могилою его супруги Стефаниды. Икона сия находится в среднем притворе собора, на большой арке к югу.

д) Икона Покрова Божией Матери на столбе, что за левым клиросом, с задней его стороны. Древность ее подтверждается самым пошибом. письма и тем, что она перенесена из старой деревянной Покровской церкви. Петр Великий, когда был в городе Старой Руссе в 1724 г., изволил воздать поклонение иконе сей, как старинной, и пожертвовал от своих щедрот на украшение ее сто рублей серебром.

В честь Скорбящей Божией Матери совершается 24 октября празднество, по случаю первого чудесного в сей день 1688 года исцеления родной сестры патриарха Иоакима, именем Евфимии, по прозванию Паниной, от недуга, целый год продолжавшегося и угрожавшего скорою смертью. Узнавши сие, как граждане, так и окрестные жители, возымели особое благоговение к Божией Матери, и для воспоминания чудесного исцеления, священно-церковнослужители и прихожане просили епархиальное начальство установить 24 октября особое празднество для прославления Божией Матери, на что и получили дозволение в 1803 году.

При соборе, в расстоянии 20 саж. от него, прежде находилась каменная двухэтажная, на самом берегу реки Перерытицы, колокольня, оставшаяся невредимою от литовского разорения, но по причине ветхости в 1797 г. разобрана. Над место оной, на восток от собора, в расстоянии 6 саж. от него, построена новая каменная же колокольня о четырех ярусах соборным старостою Ильею Красильниковым. Она начата строиться в 1798 году, а окончена в 1801 году. В третьем ярусе колокольни устроены в 1811 году на собственный счет купцом Михаилом Сомровым, железные часы, бьющие в 8 колоколов, проведенных от куранта, посредством проволок, молотками каждую четверть часа и каждый час *). О грандиозности механизма этих часов можно судить уже потому, что канат, на котором повышены гири, имеет 40 сажен длины, а боевая медная проволока внутри часового шкафа простирается до 60 погонных сажень. В 1850 году только на чистку часов, переделку в механизме 12 стальных шестерней и исправление других мелких частей израсходовано 275 руб.

*) Механизм занимает целую кубическую сажень. В нем три барабана: ходовой, боевой и четвертной; 32 больших зубчатых и 2 ветряных колеса. Циферблат, в диаметре 2 аршина, имеет одну часовую стрелку. У куранта только 2 колеса и четвертной барабан медные, остальные – железные. Поднимаемые барабанами гири весят: 1-я — 13, 2-я — 12 и 3-я — 10 пуд. Завод часов производится, еженедельно, посредством особой лебедки с шестерней.

Все части механизма не отлиты, а выкованы. Часовой механизм этот сделан, как значится в надписи, Алексеем и Ильей Полутиными в г. Туле.

В 1835 г. колокольня вновь перестроена на счета города.

2. АЛЕКСАНДРО-НЕВСКАЯ ЦЕРКОВЬ.

Храм Св. Александра Невского, сооруженный в память спасения жизни Императора Александра II, 4 апр. 1866 г.

Александро-Невская церковь построена на месте бывшей Тихвинской часовни в память чудесного спасения жизни Императора Александра II (4 апреля 1866 года), на счет городского общества (4314 р. 80 к). Окончена постройка и церковь освящена 30 августа 1871 года.

Постройка бывшей тихвинской часовни совершена около 1700 года усердием гражданина Евсевия Короткого. Первоначально она принадлежала к Троицкой церкви, и лишь в 1794 г., по распоряжению епархиального начальства, часовня эта передана Воскресенскому собору, по бедности и малочисленности его прихода, особенно после бывшего в 1794 г. пожара Соборной стороны. Прежде часовня стояла на месте, ныне занимаемом городским банком, и в 1832 году перенесена на место, занимаемое ныне Александро-Невскою церковью, с целью распространения городского дома, в котором помещалось тогда городское училище. *)

*) Первоначально предполагалось Тихвинскую часовню перенести на юго-западную сторону от соборного храма, где и была построена каменная часовня, ныне занимаемая жильем соборных сторожей. При отрывке земли под фундамент этой часовни были выкопаны дубовые гробы с забитыми в них осиновыми кольями. Трупы оказались перевернутыми спинами вверх. Полагать надо, это были тела колдунов, проткнутые осиновыми кольями по суеверию, чтобы избавиться от будто бы совершаемых ими ночных похождений.

В Александро-Невской церкви находится замечательная икона Тихвинской Божией Матери. Она написана в г. Тихвине с чудотворного образа Тихвинской Божией Матери и прислана в Руссу в 1570 году Тихвинским большим монастырем, взамен взятой из Руссы чудотворной иконы Старорусской Божией Матери, “находившейся до того времени в Старорусском Спасо-Преображенском монастыре, в тамошнем Воскресенском (вероятно, Преображенском *) соборе)”.

* ) Историческое описание чудотворной иконы Тихвинской Божией Матери и копий с сей иконы, СПб, 1864 г., стр. 102.

На иконе риза сребропозлащенная, украшенная жемчугом и другими камнями. Образ Богоматери помещается в великолепном отдельном ажурной работы с барельефами, вызолоченном иконостасе с южной стороны церкви.

3. ТРОИЦКАЯ ЦЕРКОВЬ.

Церковь во имя Пресвятой Троицы каменная, о пяти главах, находится в самом центре города Старой Руссы на Троицкой улице. Существование на сем месте церкви во имя св. Троицы относится ко временам отдаленным. В первой описи города Старой Руссы, по указу царя Михаила Феодоровича, в 1625 году, она значится сожженною людьми литовскими в 7117 (1609) году. Во второй описи города Старой Руссы, бывшей в 1673 году, упомянуто только место церкви, где она находилась. В 1680 году на прежнем месте вновь выстроена настоящая церковь во имя св. Троицы на иждивение купца Якова Тверева, а в 1684 году, 13 декабря, она была освящена. После чего, чрез 65 лет, церковь эта подверглась запустению от бывшего в 1759 году 29 июня пожара, во время которого сгорели большая часть утвари и самый престол с ризницею, за исключением святого антиминса, Евангелия и икон, стоявших в иконостасах. По возобновлении церкви сей в 1767 году, она опять пришла в прежнее состояние. Согласно прошению священника сей церкви Феодосия Савина, настольною грамотою архиепископа Димитрия в каменном притворе оной дозволено было устроить вновь, вместо сгоревшей в 1759 году деревянной Златоустовской церкви, придел во имя Иоанна Златоустого. 1836 года 13 июня, во время ужасной бури, сильным вихрем с северо-западной стороны сорвало с главы весь купол, который и упал близ церкви с повреждением оной. А юго-восточная глава приметно всею своею тяжестью наклонилась, отчего в стенах церкви, при коих состояли главы, оказались большие трещины. Вследствие таковых повреждений были неотлагательно разобраны четыре боковые главы с куполами и оставлена одна только средняя.

В 1854 году, по случаю оказавшихся новых повреждений в сводах церкви, последовало Высочайшее соизволение на починку оной, с соблюдением характера древней ее архитектуры. В возобновленном виде главный храм во имя св. Троицы освящен в 1860 году, а придел оного во имя св. Иоанн Златоустого – в 1865 году.

Церковь Троицкая имеет вид квадрата с тремя полукружиями с восточной стороны для алтаря и небольшою каменною пристройкою для притвора на западной стороне. Длина ее от восточной стены алтаря до западной стены притвора 15¹/₂ саженей, ширина 8, а вышина с трибуном, главою и крестом – 15 сажен.

К предметам, достопримечательным по древности относятся:

а) Крест напрестольный, сребропозлащенный, чеканной работы, осмиконечный; на верней стороне его, посредине, вычеканено Распятие Христово; по сторонам изображены: с правой — св. Иоанн Богослов и Логгин сотник, с левой – Божия Матерь с Мариею Магдалиною, и внизу, под распятием, Николай Чудотворец. На нижней стороне, в двух кругах находятся две надписи о вложении частиц святых мучеников: Иакова Персиянина и святого Меркурия; внизу, на рукояти, вычеканено; Лета 7190 (1682 года), августа в 1 день, дал в дом в Старой Руссе, на посаде, живоначальныя Троицы серебряный чеканный крест, старорушанин, Никифор, сын Жидьков по своим родителям.

б) Потир серебряный позлащенный. Наверху оного вязью вырезано: „Тело Христово приимите, источника бессмертного вкусите". На его поддонке имеется следующая надпись: 7153 (1645) году, декабря, в 25 день, построил сии сосуды в Старую Руссу, в церковь святыя Троицы, Калистрат Филимонов в вечный помин родителей своих.

в) Образ Живоначальныя Троицы храмовой, в вышину 2¹/₂ арш., в ширину 2 арш. Он писан масляными красками по золотому полю, краски на боках несколько потемнели. На нем устроена риза серебряная с тремя сребропозлащенными венцами и цатами чеканной работы, весом в 34 фун. и 40 золотн. беспробного серебра.

г) Образ Господа Вседержителя, сидящего на престоле с предстоящими: Богородицею, Предтечею и с двумя, позади стоящими, архангелами. Обе иконы старинного письма.

д) Образ Благовещения Пресвятыя Богородицы, писанный по золотому полю, вышиною в 2¹/₂ арш., шириною 2 арш. Надпись на сей иконе по нижнему краю доски следующая: „Лета 7168 (1680) писали сей образ иконописцы Великого Новаграда Михаил Корпильев, Василий Макаров, Петр Степанов и Грнгорий Михайлов".

е) Образ Святого Иоанна Златоустого, храмовой, с изображением вокруг его жития святого. Он писан масляными красками, вышиною 1 арш. 12 вер., а шириною 1 арш. 4 вер. Святитель изображен в крестчатом саккосе и омофоре без митры; правую руку имеет благословляющую, а в левой держит св. евангелие. Время, когда и кем написан сей образ, неизвестно; но пошиб кисти и очерк лика святительского свидетельствует о его глубокой древности. По народному преданию он считается единственным памятником, вынесенным из сгоревшей в 1759 году деревянной Златоустовской церкви.

4. ПРИНАДЛЕЖАЩАЯ К ТРОИЦКОЙ ТЕПЛАЯ ЗНАМЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ.

К Троицкой церкви принадлежит, находящаяся близ нее теплая каменная церковь во имя Знамения Божией Матери. Она построена в 1782 году на собственное иждивение Старорусского купца Ивана Троицкого, в память существовавшей некогда в Васильевской улице церкви также во имя Знамения Божией Матери. Церковь эта была каменная и разорена шведами в 6122 (1614) году. Церковь сия в 1840 году распространена и украшена купцом Яковом Булиным. С западной стороны ее, в 1850 году приделан каменный притвор, прислоненный к южной стороне часовни, а с северо-запада – к самой церкви. В ней храмовая икона принадлежит к числу старинных икон и с богатым украшением.

Против притвора Троицкой церкви, на расстоянии четырех сажень от нее, устроена в 1832 году каменная колокольня в 4 яруса, вышиною со шпилем и крестом около 15 сажен. На ней — вседневный колокол, весом в 60 пудов, имеет следующую надпись: „Лета 1761, месяца сентября, вылит сей колокол в город Старую Руссу, к церкви живоначальныя Троицы, из старой горелой меди, в помин великого пожара 1759 года июня в 29 день", т. е. когда совершенно сгорела деревянная церковь с колокольнею и обгорела каменная Троицкая с большею частью утвари.

5. УСПЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ.

Церковь во имя Успения Божией Матери находится на возвышенном месте при самом выезде из города Старой Руссы по Крестецкому тракту. Она первоначально находилась в бывшем Богородицком женском монастыре, когда же именно построена, неизвестно, как неизвестно когда и монастырь был основан. Из грамоты Великого князя Иоанна Васильевича, жалованной тонникам, жившим в г. Старой Руссе, видно, он подтвердил ею грамоты отца, деда и прадеда своего великого князя Дмитрия Иоанновича Донского, давшего уже существовавшей в его время церкви во имя Пресвятыя Богородицы пожню, называемую Богородицкою. Отсюда очевидно, что женский монастырь и Успенская в нем церковь во второй половине XIV века уже были. Церковь эта при разорении монастыря в 1609 г. Литвою и в 1614 г. шведами осталась целою и существовала до 1727 г., а в этом году она сгорела, и на место оной воздвигнута вновь деревянная церковь, во имя Успения Божией Матери, в 1753 г. собственным иждивением Старорусских посадских людей Даниила Бычатина, Трофима Попова и главного магистрата канцеляриста Фомы Герасимова. По упразднении женского Богородицкого монастыря в 1764 г., церковь Успения Божие Матери обращена в приходскую; в 1851 г. она возобновлена, на пожертвованную прихожанами сумму в числе 2000 р.

В 1675 году 22 июня, деревянный храм Успения Божией Матери сгорел. С благословения преосвященного Варсонофия указом Новгородской духовной консистории, от 20 сентября 1878 года за № 5561, было разрешено строить новый каменный храм. Строителем от прихода был избран церковный староста купец Петр Северов. В 1880 году приступлено к постройке, к началу которой наличных средств, частью в материалах, а частью деньгами состояло только до 5420 руб. Постройка продолжалась до 1885 г.

В течении четырех лет, во время постройки храма, от прихожан и вообще граждан г. Старой Руссы частных пожертвований поступило до 6000 р. А всего собственно на постройку храма, без утвари и ризницы, израсходовано до 18000 руб.

Более значительные пожертвования из вышеозначенных 11000 руб. падают на долю Городского общества, 1000 р., купца П. Д. Антонова 1000 руб. и строителя П. Н. Северова 1000 р. (кроме этих 1000 руб., пожертвованных строителем при начале постройки, все недостающее до 18000 руб., означенных в расходе против значащихся на приходе 11000 p. также относится на собственный отчет строителя).

Вновь выстроенный каменный храм о пяти главах, с тремя просветами, украшен пятью вызолоченными крестами, на средней главе – через огонь, а на баковых – на мардане. Вышина храма с крестом 14 саж., длина 13 с. и ширина 7 саж.

Из принадлежностей сгоревшего храма помещены в новой церкви только 5 икон: Успения Божией Матери, образ Спасителя, образ Воскресения Христова, образ Жен Мироносиц. Все эти иконы в ризах и поставлены в нижнем ярусе иконостаса. Икона Успения Божией Матери (копия с Киевской) над царскими вратами приспособлена к опусканию, во время чтения акафиста, на блоках вниз. Вообще этому новому храму по изяществу его архитектуры и внутренней отделки принадлежит, бесспорно, первое место между церквями в городе.

Из предметов, заслуживающих внимания по древности, укажем на храмовую икону Успения Божией Матери, понамарские врата и икону Сошествия Святого Духа на Апостолов, из коих первая почитается в городе чудотворною.

Из письменных памятников, хранящихся в церкви, замечательны:

а) Дарственная, в подлиннике, запись преосвященного Варлаама, митрополита Ростовского и Ярославского, писанная в 1649 году свитком, в 1 арш., со святительскою печатью, на имя бывшего девичьего монастыря игуменьи Улитты с сестрами, о пожертвовании им в монастырь: а) напрестольного Евангелия печатного, б) двух октоихов, в) двух прологов г) 12-ти миней печатных, д) милостыни игуменье и 37-ми старицам 3 руб., 23 алтына и 2 деньги: l¹/₂ рубля на сорокоуст белому попу Кузьме, по своим родителям по отце священноиерее Карпе, по матери ипосхимнице Евфимие и по брате иносхимнике Ioacaфе.

б) Описи Успенской церкви 1790, 1797 и 1801 годов и одна опись Ильинской церкви 1801 года.

Успенский приход составился из прихожан собственно Успенской церкви, Козьмодемьянской и Ильинской. Козьмодемьянськие прихожан в 1792 году приписаны к Ильинской церкви, а прихожане сей церкви, в 1831 году, — к Успенской.

О средствах содержания Успенского женского монастыря известно, что он в ХVI и XVII веках получал оброков от арендных статей:

а) С 36 дворовых на посаде г. Старой Руссы мест 3 р. 4 алтына и 2 деньги.

б) С полосы длиною в 188 саж., а шириною в 100 саж. 6 алтын, пошлины 1¹/₂ деньги.

в) С огорода на Богородицкой улице длиною 70 саж., а шириною 30 саж. 25 алтын.

г) С огорода Богородицкого жe, длиною в 119, а шириною в 55 саж. (число оброка не выставлено).

д) С садового места в Богородицкой улице, за двором стариц Марфы и Веры, длин. В 15 и шир. 8 саж. 21 алтын, и

е) С вотчинных своих крестьян деревень: Большого Горба, Горушки и Чирикова, за владение ими, из 5-го снопа, семью монастырскими пустошами, около рек Редьи и Полисти, под названием Большой Горб, починок Биричево-Морозово, гора Кузьмино, Ручьи, Долгово-Дубово, Чирикова и Стешково-Овчинниково, получено пятинного хлеба: ржи 12 четвертей 4 четверика, ячменя 1 четв. и овса 6 четвертей 2 четверика.

Сверх сего монастырь пользовался 9-ю пожнями под названием Криво-Коленская, на берегу реки Полисти, Выбилью, Тренью, Плоскою, Богородицкою, другою Плоскою, Поповкою на берегу реки Утополи, Диаконскою на реке Редье, Безымянною на р. Утополи и Юрьевскою на р. Ловати.

На все эти земли, по показанию игуменьи Марфы, данная и иные всякие крепости на вотчинные земли в монастыре были; „но как было в смутное время разоренье, то те акты и утерялись".

6. ПРИНАДЛЕЖАЩАЯ К УСПЕНСКОЙ МИРОНОСИЦКАЯ ЦEPKOBЬ

Церковь св. Жен Мироносиц была первоначально деревянная, современна церкви Успенской и находилась от нее в 11-ти саженях, в том же Богородицком женском монастыре; но когда именно сия церковь построена неизвестно, известно только то, что она в 1609 году шведами и Литвою была опустошена и находилась в запустении до 1660 года. В сем году на место оной построена вновь также деревянная церковь и существовала до 1785 года. В 1786 году построена на место деревянной каменная, теплая, иждивением прихожан. В 1843 году, по Высочайше утвержденному 1838 года плану и фасаду, церковь вновь исправлена и возвышена на 2 аршина, с увеличением окон.

В 1840 году, по тому же плану и фасаду, пристроены два теплые придела во имя св. пророка Илии и св. архистратига Михаила, на средства прихожан, особенно бывших ильинских, и при входе устроена паперть. Эти приделы построены в воспоминание древних церквей Ильинской и Михайловской, которые находились по Ильинской улице, близ часовни Чудного Креста и 17 июля 1820 года от молнии сгорели.

Церковь св. Жен Мироносиц с приделами имеет вид крестообразный. В длину она имеет 14¹/₂ саж., в ширину 4²/₃, а вышину с крестом 8¹/₂ саж.

При Успенской церкви находится каменная колокольня высотою 17 сажен.

Из древних икон привлекают особое внимание:

а) Храмовой образ св. Жен Мирносиц, вышиною 2 арш., а шириною 1 арш. 6¹/₂ вер.; он написан на деревянной доске по золотому полю, масляными красками, риза на нем деревянная резная, позлащенная; древность его видна из того, что о нем значится в описи города Старой Руссы 1625 г. Икона та особенно почитается в народе.

б) Местный образ: Собор Пресвятыя Богородицы, вышиною 2 арш. 1 вершш., а шириною 1¹/₃ арш., древность его видна из того, что о нем значится в описи города Старой Руссы 1625 г.; риза на нем во весь рост, аплике с позлащенными венцами.

в) Храмовой образ святого пророка Илии с изображением вокруг него 26 чудес из жития святого, писан масляными красками, вышиною 2 арш. 7 верш., а шириною 1 арш. 14 вершк. Пророк изображен сидящим в пещере горы Хоривской. Время, когда и кем написан сей образ, неизвестно; но пошиб кисти свидетельствует о его древности. Венец на пророке и цата сребропозлащеные

и г) Храмовой в приделе образ св. Архистратига Михаила, с чудесами вокруг него из четьи минеи, писан масляными красками на доске, вышиною 2 арш. 7 верш., а шириною 1 арш. 11 вершк. Пошиб письма также древний; но когда и кем написан, неизвестно. Риза на архангеле серебряная, сделана собственным иждивением старосты купца Петра Демьянова в 1854 году.

7. ИЛЬИНСКАЯ ЧАСОВНЯ ЖИВОТВОРЯЩЕГО КРЕСТА.

Ильинская часовня животворящего креста устроена в 1816 году собственным иждивением прихожанина купца Даниила Хвостова, а в 1828 году, по Высочайше утвержденному плану, исправлена; до 1835 года принадлежала к Ильинской церкви, сгоравшей в 1820 году, а в сем году с имуществом церкви и с прихожанами приписана к Успенской церкви.

Внутри часовни на восточной стороне находится резной иконостас с иконами древнего греческого письма; посредине иконостаса поставлен животворящий крест, называемый “чудным”, подобно чудному кресту в Новгороде; по сторонам креста предстоящие резные Божия Матерь и Иоанн Богослов.

В воспоминание избавления от моровой язвы 1655 года, жители Старой Руссы сделали и поставили сей крест, вначале в церкви св. Ильи Пророка, а впоследствии времеени для всеобщего и повсевременного поклонения верующих, перенесен в деревянную малую часовню, неподалеку от церкви находившуюся, мимо которой пролегала тогда дорога для проходящих. Но когда дорога эта прекратилась построением домов для жителей, и часовня пришла в ветхость, то крест сей перенесен в 1816 году в каменную часовню, усердием купца Хвостова для сего сооруженную, где и находился до пожара 5 июля 1883 года, когда был перенесен в часовню Мироносицкой церкви. На пожертвованные Городск. Общ. 1500 р. и частными лицами около 700 руб. часовня была возобновлена, 31 октября 1883 года освящена и тогда же в ней водружен Чудный Крест.

На кресте вырезаны: Распятие Спасителя, под Спасителем херувим, солнце и луна, в разных местах на лицевой стороне монограммы: ИНЦИ (Ис. Хр. Царь славы). О. Ч. Ж. К. Р Н. Г. Р. Г. Н. М. Л. Р. Б. 3. X. С. У. Г. А. Ф. С. Х. X. П. В. Н. На задней стороне полууставом вырезано “Лета от сотворения мира, 7163 (1655) года, в Старой Русе бысть послание Божие грех ради наших: созданию Божию многим человеком смертоносная язва бысть; того ж году, декабря 6 дня, поставили сей крест на сем месте, в Ильинской улице жители, чтоб всемилостивый Господь Бог наш утолил Свой праведный гнев смертоносия, и изложили праздновать в предыдущие лета сему образу честному и Животворящему Кресту Господню, на нем же распят был Господь наш Иисус Христос, сего ж декабря, в 22 день, на память святые великомученицы Анастасии узоразрешительницы, а второе празднество в третью неделю великого поста, отныне в предыдущие лета, в честь и благодарение, во славу святой Троицы, славимому Богу, в поклонение и в велелепие Отцу и Сыну Святому Духу. Аминь”.

По сему завещанию, жители г. Старой Руссы имеют обыкновение и ныне стекаться в эту часовню в крестопоклонную неделю, в день воздвижения креста, после литургии, и во все воскресные дни после вечерни, где в это время местным причтом отправляется молебствие Животворящему Кресту.

Со времени холеры в 1848 году, чудный крест Высочайше разрешено носить ежегодно в трех крестных ходах в Старой Руссе: 8 июля, в день Казанской Божией Матери в следующее после сего числа воскресение и 1 августа.

8. ЦЕРКВИ ГЕОРГИЕВСКАЯ И БЛАГОВЕЩЕНСКАЯ.

А) Церковь во имя великомученика Георгия с придельною церковью во имя Благовещения Пресвятыя Богородицы, каменная. Первоначально была построена архимандритом Варлаамом в 1410 году, в княжение Василия Димитриевича, с благословения архиепископа великоновгородского Иоанна II. При описании г. Старой Руссы в 1625 г. упоминается, что сия церковь осталась целою при разорении города шведами и литовцами, но с 1710 года, неизвестно по какому случаю, она была в запустении до 1740 года, в котором была возобновлена; придел же во имя Благовещения Пресвятыя Богородицы возобновлен в 1782 году. Церковь Георгиевская имеет форму квадрата, с прибавлением алтарного полукружия. Длина всей церкви 9 саж. 2 арш., ширина 8 саж. 2 арш., высота 5 саж., а с трибуном, главою и куполом 12 с. 1 арш. Сооружением весьма прочная, кладка стен ее состоит из обожженного продолговатого кирпича, дикого камня и плиты; внутри храма, посредине, находятся четыре квадратных столба, поддерживающее свод всей церкви и основание купола. К передним двум столбам приставлен пятиярусный иконостас, возобновленный в 1842 году; в нем иконы все греческого письма.

Б) Храм во имя Благовещения Пресвятыя Богородицы находится с северной стороны главного Георгиевского храма и имеет вид продолговатый. Длина всей церкви 8 саж. 2¹/₂ арш., ширина 3 саж. ¹/₄ арш., а вышина 1 саж. l³/₄ арш. Алтарь с одною полукаменною аркою. Церковь храма отделяется от алтаря большою аркою. Иконостас устроен в 1852 году; иконы в нем письма греческого.

Из достопримечательных предметов, находящихся в этих двух храмах, можно указать:

а) Напрестольное евангелие, в десть, печатано в 7142 (1634) г. На нем по листам следующая надпись: “великий господин, преосвященный Варлаам, митрополит Ростовский и Ярославский книгу св. евангелие дал в Старую Руссу, на посад в церковь Пречистыя Богородицы честнаго и славнаго Ея Благовещения, страстотерпца Христова Георгия, по отце своем священноиерее Карпе и по матери своей, инокине схимнице, Евфимие, и по сродче своем иноке, схимнике Иоасафе”.

б) Храмовой образ Благовещения Пресвятыя Богородицы, современный построению церкви; древность, его видна из самой живописи его. На нем сребропозлащенная риза, устроенная в 1826 году прихожанами.

в) В Георгиевской церкви храмовой образ св. великомученика Георгия, который современен построению церкви; сребропозлащенная риза на нем сделана на средства прихожан в 1837 году.

Колокольня при церкви старинного вида существовала до 1884 года, а когда построена, неизвестно.

Колокольня эта, по ветхости, в 1884 году разобрана и в настоящее время уже построена на средства прихожан новая, каменная же.

9. ПЕТРОПАВЛОВСКАЯ ЦЕРКОВЬ.

Петропавловская церковь первоначально находилась при самом источнике минеральных вод, где ныне устроены ванны на конце Петропавловского переулка. Она была деревянная одноэтажная из двух смежных построек одной повыше — во имя апостолов Петра и Павла, а другой пониже — во имя архидиакона Стефана. Когда и кем бала построена, неизвестно, известно только то, что это быль храм древний, остаток упразднившегося Петропавловского девичьего монастыря. Во время описи города Старой Руссы 1625 года эта церковь представляется, вместе с другими церквями, разоренною шведами и литовцами. После того долгое время она оставалась в полуразрушенном состоянии, без священнослужения. Уже в 1710 году с благословения преосвященного митрополита Иова, была построена снова также деревянною, одноэтажною, на том же месте, во имя св. апостолов Петра и Павла с приделом преподобного Нила Столобенского. Предания разноречивы о последующей судьбе ее, но в них вероятно одно, что храм деревянный в конце ХVIII столетия совершенно был истреблен пожаром. Возобновлять было нечего; самое место оставалось пустопорожним, и в 1837 году оно занято под устройство ванн при минеральном соляном источнике. Церковь же во имя мученицы Параскевы, нарицаемой Пятницей, с тремя приделами: Покрова Божией Матери, Похвалы Божией Матери, и св. апостола Филиппа, когда и кем была построена, неизвестно. В описании города Старой Руссы 1625года она значится пустою; имущество ее все было разграблено литовцами 7117 (1609) года, и она, оставшись без возобновления, пришла в совершенное разрушение. Когда же Петропавловская церковь (в конце XVIII столетия) сгорела, то прихожане сей церкви с Пятницкими прихожанами, по взаимному согласию, просили построить одну каменную церковь на месте Пятницкой, во имя апостолов Петра и Павла, с приделами: препод. Нилу Столобенскому и св. мученице Параскеве; в 1804 году, с Высочайшего разрешения, построили ныне существующую, каменную Петропавловскую церковь. Она находится на южной стороне города, при конце его, в 85 саженях на северо-запад от минерального источника. В 1882 годы приделы во имя великомученицы Параскевы препод. Нила Столобенского по ветхости разобраны и построены вновь также каменные. Приделы эти освящены в 1884 г. Усердием церковного старосты Гавриила Теряева, пожертвованиями городского общества и на средства прихожан в 1883 году построена вновь, с северной стороны Петропавловской церкви, каменная колокольня.

Из достопримечательных по древности предметов заслуживают внимание:

а) Напрестольный крест, серебряный позлащенный, с изображением Спасителя и предстоящих: внизу святителя Николая, а вверху двух ангелов и херувима. На другой его стороне следующая надпись: “7132 (1624) года октября в 1-й день, сей Животворящий Крест Господень в Старую Руссу положили в доме великомученицы Параскевы, нареченныя Пятницы, гость Феодор Веневитов с братом Парфением, да дети его: Никифор, да Афанасий, да Василий”.

б) Храмовой образ мученицы Параскевы с изображением чудес. Эта икона древнего письма; на ней риза серебряная, чеканная, венец с короною сребропозлащенный, поля чешуйчатые, серебряные, позлащенные, цата жемчужная; а над главою мученицы на двух ангелах ризы, шитые серебром и золотом.

в) Древний образ равноапостольного князя Владимира, а по сторонам св. Борис и Глеб; древность ее видна из самого пошиба письма; риза на нем вся серебряная, венцы с сиянием сребропозлащенные, украшены звездочками из страз и всякими простыми каменьями; внизу на изображении страданий Бориса и Глеба венца также сребропозлащенные; риза устроена в 1849 году.

Близ Петропавловской церкви, в нескольких шагах к северо-востоку, где ныне дом И. И. Суханова, находится место, замечательное тем, что на нем прежде стоял каменный соборный храм во имя Бориса и Глеба с приделом Фрола и Лавра. По свидетельству летописи он построен был новгородскими купцами в 11403 году. О судьбе сего храмами ничего неизвестно до 1925 года. В писцовой книге этого времени говорится, что каменная церковь во имя Бориса и Глеба с приделом Фрола и Лавра, от разорения литовских и шведских людей разрушилась, а образа, книги, ризы и всякое церковное строение поимели литовские люди.

И так как этот храм не возобновлялся со времени падения его, то на месте его ничего не осталось, кроме облом ков плиты и кирпича, отрываемых в земле. Самое место на котором стоял собор, равно и другие места, принадлежавшие этой церкви, коих числом было 34, давно перешли к частным владельцам.

К Петропавловской церкви приписаны Владимирская и Никольская церкви.

10. ЦЕРКОВЬ ВЛАДИМИРСКОЙ БОЖИЕЙ МАТЕРИ.

Церковь Владимирской Божией Матери деревянная, находится в 15 саж, от Петропавловской; стоит близ дороги, идущей к Никольскому мосту чрез р. Порусью. Когда именно она построена, неизвестно, во всяком случае, ранее 1625 года, так как в описи Чоглокова она уже значится.

Церковь построена из бревен в угол, в виде четырехконечного креста с восточным полукружием алтаря, рубленым в 5 углов и имеет в длину 6 саж. 2¹/₂ аршина, в ширину 3 саж. 1 арш., а в вышину с главою и крестом 5 саж. 1 арш.

В этой церкви из достопримечательных предметов находится одна икона, на коей изображены вверху, в облаках, Господь Саваоф, в средине св. праотцы Авраам, Исаак и Иаков, держащие на лоне почивающих праведников, а внизу иконы изображение мертвого человека, лежащего в гробе, и около стоящих и приникающих ко гробу монашествующих и над ними надпись: „плачу и рыдаю" и пр. Икона эта не имеет надписи; но самый пошиб письма свидетельствует о ее глубокой древности.

11. ЦЕРКОВЬ СВЯТИТЕЛЯ НИКОЛАЯ.

Церковь во имя святителя Николая с приделом во имя Входа Господня в Иерусалим, каменная, находится по правую сторону реки Порусья и по левую Ерзовского ручья, протекающего из соляного озерка, расстоянием от Петропавловской церкви в 30 саж., близ самой холмской дороги. По сказанию летописи она построена в 1371 году, в княжение Димитрия Иоанновича Донского, в описи говорится, что церковь сия в 1614 г. была разорена литовцами и шведами и с того времени находилась в запустении до 1710 года. В 1710 году была возобновлена усердием прихожан и помощью местных благотворителей.

Церковь построена в виде четырехконечного креста, с полукружием для помещения алтаря; северная и южная стороны выдаются четырехугольниками, а западная образует квадрат, служащий входом церкви и основанием колокольни. Длина всей церкви 11 саж, ширина 5 саж. 1 арш., вышина с главою и крестом 10¹/₂ саж. Церковь устроена на твердом каменном основании; стены сложены из обожженного продолговатого кирпича, дикого камня и плиты. Наружный вид, не имея правильности и оконченности в архитектурном отношении, свидетельствует о ее давнем построении.

При западной капитальной стене придела устроена колокольня каменная же, построенная гораздо позже церкви.

Внутри церковь имеет вид продолговатого треугольника; стены сведены шатровым куполом и по штукатурке расписаны разными изображениями.

К достопримечательным, по древности, предметам принадлежать:

а) Напрестольный крест серебряный, позлащенный, чеканной работы, на нем: посреди распятие Спасителя, по сторонам: Богоматерь и Мария Магдалина, Иоанн Богослов и Логин сотник; вверху два ангела, а внизу св. Николай. На другой стороне вверху херувим и под ним надпись: „святая земля от св. Вифлеема, где Христос плотию родился. Святое древо дуба Мамврийского, где св. Троица явися Аврааму". „Мощи Василия Кесарйского, мощи великомученика Феодора Стратилата и мощи преподобномученика Феодося''.

б) Храмовой образ святителя и Чудотворца Николая, с изображением чудес, едва не современный построению церкви, хотя заметно, что он был поновлен; риза на святителе устроена в 1820 году, на чудесах 1821 году.

12. ЦЕРКОВЬ СВ. ВЕЛИКОМУЧ. МИНЫ.

Церковь во имя св. мученика Мины каменная, находится между рек Перерытицы и Порусья. Когда и кем построена она, неизвестно *). Во время описи города Старой Руссы Александром Чоглоковым и Добрынею Семеновым, в 1625 году церковь сия представляется, вместе с другими церквями, разоренною от Литвы и шведов 1614 года и с того времени находилась в запустении до 1751 г. А в этом году, как значится в надписи храмосданного креста, была возобновлена иждивением прихожан.

*) По древнему названию улицы, на которой стоит храм св. Мины, “Миниский конец” и по способу кладки стен можно заключить, что Мининская церковь самая древнейшая в г. Старой Руссе.

Церковь эта имеет вид квадрата с восточным полукружием алтаря. Длина всей церкви 8 саж. 1 арш., ширина 4 саж. 1 арш., вышина до кровли 4 саж., а с главою и крестом 7 саж. 1 арш. Она замечательна по древности своей архитектуры. Утверждена на твердом основании: стены ее очень толсты, и кладка их состоит из обожженного кирпича, дикого камня и плиты с железными связями; на каждой стороне церкви находится по 4 пилястры с разными украшениями.

К достопримечательным предметам в нем относятся:

а) Храмовой образ св. мученика Мины в чудесах, современный построению храма; древность его видна из самого письма. Риза на нем чеканной работы серебряная, а венец с сиянием и тремя белыми камнями, сребропозлащенный, весу 3¹/₂ фунта; на чудесах риза медная, посеребрянная, с позлащенными венцами.

б) Напрестольный восьмиконечный крест, сребропозлащенный, на нем: посреди распятие Спасителя, по сторонам Божия Матерь и Иоанн Богослов; вверху херувим и два ангела, у подножия креста глава Адамова, литые из серебра и позлащенные со словами: К. Т. Н. И. Е. А. М. Л. Р. Б. Г. Г. Г. А. На другой стороне имеется надпись: “В лето 7182 (1674) года мая, в 3 день, сотворен сей крест по благословению иверского архимандрита Евгения, на средства соборного старца Ионы с братиею.”

в) Евангелие, окованное, на ножках изд. 1657 года. К Мининской церкви приписана Дмитриевсвая церковь.

13. ДМИТРИЕВСКАЯ ЦЕРКОВЬ

Церковь во имя св. великомученика Дмитрия Солунского с приделами во имя св. апостола и евангелиста Луки и Петра митрополита московского, каменная, находится близ дороги холмской, по левую сторону Дмитриевской улицы. Она построена неизвестно кем около 1446 года, в княжение Василия Васильевича Темного, с благословения архиепископа Евфимия II. Во время описи города Старой Руссы, в 1625 году, церковь находилась в запустении от разорения шведами и Литвою в 1614 г. и существовала в таком виде почти до 1693 г. В этом году церковь была уже разрушена и вместо оной построена деревянная во имя же св. великомученика Димитрия с приделом Рождества Пресвятыя Богородицы. До 1831 года была церковью самостоятельною, а с этого времени приписана к Мининской.

В 1874 году церковь эта разобрана и уступлена Старорусскому тюремному замку.

В этом же году начата постройка каменной церкви из кирпича, полученного от разборки казенного дома на солеваренном заводе, пожертвованного для церкви Императором Александром II.

Постройка совершена с помощью пожертвований: от А. Г. Погребова 1000 руб., Городского общества 2000 руб. и на средства церковного старосты Михаила Бычкова с прихожанами.

Церковь устроена пятипрестольная, гавный во имя Вознесения Господня с 2 приделами: Рождества Богороды и Солунского Чудотворца Димитрия. Три эти престола освящены в 1866 году. Приделы во имя Воронежского чудотворца святителя Митрофана и мученика Андрея Стратилата освящены в 1875 году.

В 1874 году храм Вознесения Христова значительно распространен, и каменная колокольня возвышена иждивением и усердием старосты купца М. Е. Быкова и прихожан.

Деревянная же церковь во имя Вознесения Господня разобрана и уступлена крестьянам села Старикова в 1866 году.

К достопримечательным по древности предметам в сем храме относятся:

а) Храмовой образ св. великомученика Димитрия, с чудесами, современный построению разобранного храма. Древность его видна из самого пошиба письма. Ризы и венец с короною на иконе сребропозлащенные, чеканной работы, а на чудесах риза и венцы медные позлащенные.

б) Напрестольное евангелие в десть изд. 1688 года, на нем по листам надпись: „Дал сию книгу в Старую Руссу, на посад, в церковь великомученика Димитрия посадский человек Володимир Кирилов сын Меншагин, по своей душе и по родителям.

Часовня во имя св. муч. Кирика и Улитты в парке минеральных вод.

Часовня эта деревянная, устроена на месте бывшего Петропавловского девичьего монастыря, впоследствии занятого строениями заведения минеральных вод, и находится в настоящее время в юго-восточном углу цветочного парка. Сооружение и освящение ее совершено в 1860 г. Поводом к построению этой часовни послужила найденная при расчистке Директорского источника в 1846 году медная, вызолоченная, с ушком икона св. муч. Кирика и Улитты, величиною 1¹/₂ вершка. Икона сия была извлечена из источника на глубине 8 сажен, вместе с битым кирпичом, чугунным ядром, двумя картечами и человеческими костями.

В народе эта святыня почитается чудотворною и все пользующиеся минеральными водами больные имеют обыкновение стекаться на молитву в эту часовню пред началом и окончанием лечения и с верою пьют из находящегося внутри часовни Директорского источника соленую воду, несмотря на ее неприятный вкус.

Самая чудотворная икона помещена в центре большого вызолоченного иконостаса, поставленного за восточным обрезом колодца источника, покрытого выгнутым стеклянным колпаком, увенчанным сверху золотым крестом.

15 июля ежегодно совершается торжественное молебствие святым мученикам. К молебну этому стекается, кроме пользующихся водами больных, почти все население города. Кроме того, здесь же совершаются молебны при открытии и закрытии лечебного сезона на минеральных водах.

Часовня эта приписана к Минско-Вознесенской церкви.

14. ВВЕДЕНСКАЯ ЦЕРКОВЬ.

Церковь Введения во храм Пресвятыя Богородицы каменная, находится на запад от Воскресенского собора, в расстоянии от него, считая прямо чрез реку Полисть, на 150 саж.

Первоначально построена была небольшая каменная церковь во имя Тихвинской Божией Матери (что ныне придел с северной стороны), иждивением новожилов, поселившихся по берегу реки Полисти, и освящена 13 ноября 1765 года. Потом в продолжение 13 лет, иждивением прихожан построена главная Введенская церковь, северною стеною примыкающая к первоначально построенному, нынешнему Тихвинскому приделу, и освящена 18 января 1778 года. Наконец, в 1850—1853 годах с южной стороны главной церкви пристроен, в параллель с холодною церковью, теплый придел во имя св. Тихона Амафунтского и освящен 22 сентября 1852 года, а расписан живописью в 1856 г. на иждивение строителя придела церковного старосты купца Немцова, художником прихожанином Федором Половохиным.

Местные иконы писаны и украшены ризами в недавнее время, кроме иконы Тихвинской Бошей Матери, писаной 1751 года и украшенной жемчугом и др. каменьями.

15. СВЯТОДУХОВСКАЯ ЦЕРКОВЬ.

Святодуховская церковь находится на так называемой Введенской стороне, на площади, названной по церкви Духовскою и образовавшеюся из соединения улиц Поперечной, Духовской и Бычатинской. Она построена в 1797 году усердием и иждивением старорусского купца Епифания Кучкова.

В 1824 году при устройстве военных поселений приходская Свято-Духовская церковь перешла в военное ведомство и сделана штабною 2-й гренадерской дивизии. С 1832 года, когда военные поселения преобразовались в округа пахотных солдат, она называлась штабною церковью округов пахотных солдат Старорусского уезда. В 1857 году, по уничтожении округов, поступила в ведомство департамента уделов.

Генерал-лейтенант фон-Фрикен, кроме денежных приношений пожертвовал мраморные свечи к местным иконам. Генерал-майоры: Макаров и Набоков возобновили ризницу, умножили утварь и пожертвовали несколько ковров. Генерал-лейтенант Филиппович в 1824 году пожертвовал замечательной работы картину “Исцеление апостолами хромого.

Церковь имеет вид продолговатого четырехугольника, к восточной и западной сторонам которого пристроено по три полукружия. Над стенами церкви выведен восьмиугольный купол, а равно и над придельными алтарями выведены восьмиугольные световые фонари, сведенные также куполами, на которых поставлены железные кресты. С западной стороны к среднему полукружию пристроена колокольня в три яруса. В 1884 г. колокольня эта по ветхости разобрана и приступлено к построению новой.

Длина церкви 13 саж., ширина 11¹/₂ саж., а вышина с крестом 12 саж.

Из предметов, находящихся в этой церкви, достойны примечания:

а) Икона святителя и чудотворца Николая в приделе св. Епифания на стене, за клиросом, писанная на доске масляными красками. Святитель изображен: в одной руке с мечом, а в другой с церковью. Икона эта пожертвована строителю храма Кучкову преосвященнейшим митрополитом Амвросием. По уверению наследников строителя, икона эта сохранилась единственною из сгоравшей в г. Новгороде какой-то церкви.

б) Картина, изображающая исцеление апостолами хромого, писанная на холсте, итальянским художником в Риме.

в) Блюдо серебряное, позолоченное, пожертвованное Государем Императором Николаем Павловичем, во время посещения Им города Старой Руссы. В 1826 году жители поднесли на нем Государю хлеб-соль, как свидетельствует о сем надпись: „Его Императорскому Величеству Всемилостивейшему Государю Императору от Старорусского верноподданного купечества всеподданейшее приношение хлеб и соль". В средине, в венке, вензелевое изображение Их Императорских Величеств Н. А.

16. КЛАДБИЩЕНСКАЯ ИОАННО-БОГОСЛОВСКАЯ ЦЕРКОВЬ.

Иоанно-Богословская церковь первоначально была деревянная и построена по случаю отвода на сем месте кладбища в 1773 году, усердием старорусских купцов: Абрама Махаева и Панфила Сушецкого, а освящена 1776 года, 8 октября и существовала до 1820 года под заведыванием соборных священно-церковнослужителей. Видя ветхость сей церкви городское общество решилось своим иждивением, вместо деревянной, построить каменную с приделом во имя Живоначального источника Божией Матери, которая в 1817 году начала строиться, а в 1820 году окончена, и в том же году 19 сентября, освящена придельная церковь, а главная во имя апостола и евангелиста Иоанна Богослова освящена в 1823 г. 11 января, которая и доныне существует с определением штатного причта в 1820 году. Прежняя деревянная церковь 1820 года уничтожена, а на месте алтаря оной находится теперь ветхая деревянная часовня.

Кладбище, при Иоанно-Богословской церкви находящееся, известно в народе под именем Симоновщины. Называется так потому, что бывшая прежде на этом месте соляная варница принадлежала Московскому Симоновскому монастырю.

Когда открылся ужасный мор в г. Старой Руссе, и по Высочайшему повелению воспрещено было хоронить умерших от эпидемических болезней при церквах, причем определено было кладбище отвести за городом, то земля Симоновского монастыря, поступившая после 1763 года во владение казны, и была отведена под городское кладбище. На ней тогда старорусский воевода Колобов устроил две скудельницы, из коих в одной погребались умершие во время морового поветрия, a в другой безызвестные странники, нищие, наказанные публично за преступления и проч.

Когда же в 1771 г. воспрещено было при приходе в церквях погребать вообще всех умерших, то Симоновское кладбище избрано было общим для всех, в православии умерших, которое и доныне остается таковым. К нему с юго-восточной его стороны присоединено в 1838 году кладбище для погребения католиков и лютеран.

В полуверсте к юго-западу от кладбища на месте, известном в народе под именем Шабанова креста, погребались прежде раскольники до отведения им особого, ныне существующего кладбища при их молитвенном доме; впоследствии на этом месте погребались умершие насильственною смертью: самоубийцы, опившиеся и проч., которые теперь погребаются за Симоновской оградой. Теперь близ этого бывшего Шабанова креста с I860 года отведено место для погребения евреев.

СПАСО-ПРЕОБРАЖЕНСКИЙ МУЖСКОЙ МОНАСТЫРЬ.

1. Местность и наименование монастыря.

Старорусский Второклассный Спасо-Преображенский мужской монастырь находится на северо-восточной стороне г. Старой Руссы, невдалеке от правого берега р. Полисти. Название получил от сооружения в нем первого храма во имя Спаса Преображения Господня, основателем монастыря и первым игуменом (впоследствии с 1193 года архиепископом новгородским) св. Мартирием. Со времени основания, монастырь сей назывался: в Руссе на посаде, а место, на котором построен, назвалось островом. Впоследствии монастырь сей именовался Спасским, а ныне – Спасо-Преображенским.

2. Начало монастыря и последующая затем судьба его.

Монастырь сей основан в 1192 году при новгородском князе Ярославе (Иоанне) Владимировиче, внуке Мстислава I, Святым Мартирием, первым его игуменом, который, по словам I новгородской летописи, был родом из самой Руссы. Св. Мартирий в сем же году срубил деревянную церковь, на острове, во имя Преображения, которую святил архиепископ новгородский Григорий на праздник Успения и назвал монастырем.

Чрез 8 лет после возвращения Руссы из-под шведского владычества, по произведенной подробной описи г. Старой Руссы, в начале 1625 года, оказалось, что на посаде Спасский и Козмодемянский мужские монастыри шведами разорены и дворы вокруг их выжжены. Несмотря на таковые, часто поражавшие бедствия, Спасский монастырь всегда удерживал за собою самобытность, быв возобновляем и восстановляем усердием старорусских жителей.

3. Здания монастыря в прежнее и настоящее время.

Основателем сего монастыря игуменом Мартирием первоначально построена была, как выше сказано, в 1192 г. церковь деревянная, одноэтажная, во имя Спаса Преображения Господня, которая вскоре сгорела. По преставлении святителя Новгородского Григория в 1193 году 24 мая, игумен Мартирий, будучи возведен 10 декабря того же года, в Киеве, в сан архиепископа, соорудил, вместо сгоравшей церкви, однопрестольную же каменную, в 1196 году, во имя Преображения Господня. Эта церковь начата постройкою 24 мая, окончена 31 июля, а освящена в день Успения Божией Матери самим святителем Мартирием, произнесшим при семь случае следующую достопамятную молитву: “Господи Боже, призри с небес и виждь, и посети винограда своего и сверши, иже насади десница Твоя и призри на церковь сию, юже сдах раб Твой, архиепископ Мартирий во имя Святаго Твоего Преображения, да аще кто помолится в церкви сей с верою, то услыши молитву его и отпусти грехи его молитвами св. Богородицы и всех святых Твоих. Аминь.” Святитель сей в 1199 году, по зову князем Всеволодом на пути в Киев, будучи на озере Селигере, представился в августе месяце 24 дня, и погребен в притвор св. Софии, называемом Мартириевским или златою папертью. Поступивший на его место епископ Митрофан в том же 1199 году, в Руссе, украшал владычню церковь св. Спаса иконописью.

По истечении боле 200 лет после разорительных литовских набегов, сооруженная св. Мартирием каменная церковь пришла в совершенную ветхость; почему святитель Евфимий, архиепископ Новгородский, (которого св. мощи почивают в Новгородском Вяжицком монастыре), при вспомогательном содействии старорусских и новгородских граждан выстроил вновь в 1442 году каменную же церковь при князе Василии Васильевиче Темном, хотя на старом основании, но гораздо выше прежде бывшей и украсил оную иконописью.

По прошествии двух столетий, когда прекратились шведские опустошения, церковь сия в 1628 году, при царе Михаиле Феодоровиче, старанием и усердием бывшего в то время игумена Иосифа, окончательно возобновлена, с устройством в нижнем этаже монастырских келий, и вместо прежде бывшей деревянной паперти — построена каменная.

Кроме сего древнего храма в обители сей, в начале XVI столетия, существовали, как значится в описи после шведского разорения, две деревянные церкви, а именно: церковь рождества Христова и Сретения Господня, вместо которых, около 1630 года, сооружены были каменные двухэтажные.

а) Храм холодный Преображения Господня.

Квадратный вид этого храма теряется в пристроенной с западной стороны каменной двухэтажной паперти, которая устроена в 1806 году, архимандритом Паисием, для удобовместимости храма. Вход в нижний этаж Преображенского храма был из паперти и существовал до 1835 года. В этом году архимандрит Антоний, желая еще боле распространить вместительность в церквях, как нижней, так и верхней, уничтожив внутренний вход, пристроил к паперти двухэтажное о двух арках каменное крыльцо с площадкою, ведущею в церковь Преображения Господня.

Глава на Преображенском храме одна. Она до 1789 г. была деревянная, чешуйчатая, утвержденная на круглом каменном фонаре, высотою сверх кровли более сажени, с узкими небольшими с четырех сторон окнами. Кровля на всем храме также была деревянная до 1816 года; а в сем году весь храм этот покрыт листовым железом и окрашен медянкою.

Вышина храма от земли до карниза 5 сажен, а с карнизами, главою и крестом 12 саж., длина его с алтарем 10 саж. 1 арш. 9 вершк., ширина 5 саж. 1 арш. и 8 вершк.

Внутренность Преображенского храма отделяется от пристройки капитальною стеною с тремя арками. Далее в иконостасу поддерживают своды храма и купол два квадратные столба. У западной стены, над арками, устроены были в 1789 году архимандритом Иннокентием хоры для клиросного пения. Между арками западной стены помещается рака с частицами св. мощей разных угодников Божиих, перенесенных в сей монастырь из новгородского Софийского собора в 1805 году, при архимандрите Моисее. Иконостас в сем храме древнего устройства о пяти ярусах. Высота иконостаса 7 саж. 2 арш. и 1 верш., ширина 5 саж. Алтарь полукруглый, разделяется на три части капитальными стенами с арками. В южной части находится диаконник, где до 1795 г. был придел священномученика Антипы. а в северной части жертвенник. Стены этого храма в 1442 году были расписаны живописью. В 1838 году архимандрит Антоний, возобновляя иконостас, вновь произвел стенное писание, которое ныне большею частью повреждено.

В нижнем этаже храма до 1763 года был подвал для складки различных монастырских припасов. Подвал в 1803 году усердием архимандрита Иннокентия, превращен в церковь во имя преподобных: Варлаама Хутынского и Нила Столобенского, освященную 30 июня 1803 г. на готовом антиминсе приписанного к Спасскому монастырю упраздненного Кречева монастыря. В 1835 году престол превращен в церковь во имя Казанской Божией Матери. В 1837 г. церковь опять исправлена усердием подполковника Шахардина, конец в 1855 году она возобновлена и освящена 15 июля.

К северо-западному углу Преображенского храма примыкает колокольня. Она построена после шведского разорения, около 1630 года, в три яруса, из коих нижний имеет фигуру квадратную, внутри со сводом. В этом ярус был подвал для складки разных монастырских вещей, обращенный впоследствии в часовню во имя всемилостивого Спаса, в которую проходит свет сквозь стеклянную дверь с западной стороны. Второй и третий ярусы представляют вид восьмигранника, из коих в первом помещается монастырская ризница; вход в оную из паперти Преображенского храма, во втором ярусе, до 1818 года помещались колокола в семи полукруглых пролетах с перилами (кроме северного, фальшивого). В атом же ярусе помещались и боевые часы, которые при постройке четвертого яруса, в 1818 году за ветхостью и неисправным ходом уничтожены. В том же 1818 году, архимандритом Дионисием надстроен четвертый ярус, вышиною 4 саж., круглый уже, а не восьмигранный, с семью пролетами и карнизами. В этом 4-м ярусе висят ныне колокола.

б) Храм Рождества Христова.

Сей храм каменный, двухэтажный, как значится в церковной монастырской описи, построен около 1620 года, по истечении трех лет после шведского владычества. При составлении в 1625 году описи города Старой Руссы, храм сей уже существовал. В надписи, сохранившейся на доске, значится, что церковь эта построена вместе с колокольнею, при поправке главного Преображенского собора. Наружный вид храма представляет продолговатый квадрат с одною главою и выдавшимся к востоку полукружием. Вышина его от земли до карниза 4 саж., длина 9 саж., ширина 3 саж. Вход во внутренность сего храма устроен с западной стороны из паперти, построенной в 1835 году. В нижнем этаже этого храма первоначально был теплый подвал и слесарня. Сей подвал в 1835 году превращен в церковь во имя св. бессребреников, Козмы и Дамиана, в память бывшей деревянной церкви в упраздненном Козмодамианском монастыре.

в) Храм теплый Сретения Господня.

Сей храм каменный, двухэтажный. С севера соединяется с Христорождественским каменною папертью, устроенною в 1835 году. Сретенский храм был прежде деревянный, сооружение же каменного последовало около 1630 года. При храме сем, с северной стороны, до конца XVIII столетия, находились для жительства кельи, которые по ветхости разобраны, и от них остался ныне проделанный в стене ход в нижний этаж. Внешний вид Сретенского храма квадратный с полукруглым выступом для алтаря. С западной стороны храма примыкает к нему двухэтажное здание неправильного квадрата, бывшее некогда трапезою. Длина храма от горнего места 11 с. 13 вер., ширина 3 с. 1 ар. 8 вер., высота 10 с. 1 ар. 8 вер. Вход в него до 1853 г. был в южной стене из паперти, а в 1853 г. архимандритом Владимиром устроен в западной стене. В трапезе Сретенского храма в северо-восточном углу, некогда был устроен придел во имя священномученика Антипа, епископа Пергамского, этот придел до 1795 г. находился в диаконнике Преображенского собора, а в сем году игуменом Иннокентием, с благословения преосвященного Досифея, перемещен в сию церковь, отсюда же в 1842 году, перемещен в нижний этаж Сретенского храма и освящен в марте 1843 г.

В 1885 году старанием архимандрита Антония и усердием жертвователей, он превращен в церковь Старорусской Божией Матери и в нем же, за аркою, в северо-восточном углу устроен придел священномученика Антипы, против которого на стене, в особом резном киоте устроен и самый образ Старорусской Божией Матери с предстоящими архангелами — Михаилом и Гавриилом. Икона сия прислана в монастырь настоятелем Тихвинского большого монастыря архимандритом Илларионом в 1855 году, при свидетельстве в том, что икона сия есть верная копия с образа, находящаяся в упомянутом монастыре. Храм Старорусской Божией Матери и придел священномученика Антипы освящены: первый 29 сентября, а второй 6 октября 1857 года.

При первоначальном основании Спасского монастыря, какие были в нем строения и кто были настоятелями после основателя оного игумена Мартирия, остается неизвестным. Из описания, сделанного в 1761 году архимандритом Пахомием, видно, что кроме каменных трех храмов с колокольнею и переходов от соборной до трапезной Сретенской церкви, под которыми находились теплые подвалы и кладовые, монастырское строение, как то: настоятельские и братские кельи, вокруг монастыря ограда, — все было деревянное, и все существовало до 1786 года; а в сем году, дозволено игумену монастыря Герману строить каменные кельи из неокладной суммы, и на построение настоятельского корпуса разрешено было употребить кирпич от разобранной по ветхости каменной Николая Чудотворца Кречевской церкви. Таким образом, начало существования каменных братских келий и других каменных служб относится исходу прошлого столетия.

В 1810 году при архимандрите Моисее, св. ворота монастырские устроены с южной стороны.

Над входом возвышается большая восьмиугольная каменная башня, построенная в том же 1810 году. В этой башне в 1812 г. при архимандрите Моисее, устроена была церковь во имя Всех Святых. Но около 1819 года архимандритом Дионисием эта церковь упразднена. В настоящее время башня эта обращена в настоятельскую кладовую. К монастырским воротам примыкали: справа деревянный частокол, а слева небольшое одноэтажное каменное о 4-х окнах строение, где помещалось духовное правление. По вступление в управление монастырем, архимандрит Дюнисий, уничтожив деревянный частокол, выстроил на сем месте, вчерне, около 1821 года, каменный двухэтажный настоятельский корпус. Рядом с монастырским садом, около церквей, с разрешения митрополита новгородского Амвросия и новгородского гражданского губернатора, для погребения граждан г. Старой Руссы и прочих особ, со взносом посильного вклада в пользу монастыря, открыто в 1804 году монастырское кладбище.

Около Спасского монастыря, как видно из бывшей описи 1710 года, ограда была деревянная, а после сего, за ветхостью оной был поставлен частокол, который существовал до 1808 года. В сем году архимандрит Моисей начал строить с северной стороны каменную ограду, которую в 1817 году архимандрит Дионисий продолжал и вновь строил с западной стороны. На окончательную достройку каменной ограды с северо-восточной и юго-восточной сторон по Высочайшему повелению ассигновано в 1827 году 17018 р. 75 к. ассигн., но суммы этой было недостаточно, и каменная ограда по Александровской и Ильинской улицам совершенно окончена лишь в 1881 году старанием архимандрита Мардария. На углах сей ограды, с западной стороны, устроены круглые небольшие с флюгерами на шпилях башни.

4. Степень монастыря и преимущество его настоятелей.

Со времени своего существования Спасский монастырь, хотя и подвергался в ХII — XVII столетиях многим опустошениям от набегов неприятельских, но всегда удерживал за собою самостоятельность. При учреждении штатов в 1764 году, монастырь помещен в число штатных третьеклассных монастырей, а 15 марта 1830 г. Высочайше возведен во 2-й класс; по штату положено монашествующих 12, в том числе и настоятель, послушников 5, штатных служителей 17 чел. С самого основания монастыря до 1798 года были в нем игумены, а с 1798 года учреждена архимандрития. 9 марта 1805 года, указом святейшего синода по просьбе старорусских граждан для благолепия церковного и в отличие самого монастыря, дозволено архимандриту Моисею и будущим по нем настоятелям употреблять камлотовые мантии с зелеными бархатными скрижалями. По возведении монастыря во 2 класс, настоятели носят на мантиях малинового цвета бархатные скрижали. Отправляют священнослужение на коврах, с отверстыми царскими вратами во все время божественной литургии, до причастного стиха.

5. Способы содержания монастыря в прежнее и нынешнее время.

До издания монастырских штатов, Спасский монастырь имел во владении своем более 32 деревень с землями, населенных не менее 2000 душ крестьян. На владение одной из деревень Выстрикином имеется копия с грамоты, данной сему монастырю в 1623 году царем и великим князем Михаилом Феодоровичем; а о других деревнях вотчинный староста старорусского монастыря в донесении своем 1762 г. в старорусскую воеводскую канцелярию писал так: “По указу великих государей, царей и великих князей, Иоанна Алексеевича и Петра Алексеевича, в данной Старорусскаго монастыря игумену Иосифу с братиею на монастырские вотчины в 7133 (1625) году выписи, между прочим, написаны жилые пустоши: Стехово, Губарево, Шишиморово, Каменка, Олесково, Галахово, Синицыно, Нашино, Машино, Выснино и тех пустошей расчистки, на которых пустошах в оной данной выписи и жительствующие крестьяне показаны, но токмо оных крестьян в 7122 (1614) году немецкие люди побили и дворы сожгли, где поныне явствуются только сдворочные их места”.

По этой, вероятно, причине число душ, как видно из ведомости старорусского Спасского монастыря, представленной при донесении 1763 года в новгородскую духовную консисторию значительно уменьшилось. По ревизии 1762 года, во владении монастыря находилось в подмонастырской слободе служительских 22 души да в разных деревнях крестьян и бобылей 633 души; за причисленным Козмодемянским монастырем крестьянских и бобыльских душ 26; всего 681 душа.

Оброку собиралось согласно указу 21 марта 1762 года, с каждой души по 1 руб. ассигн. С пустошей пожен, с рыбных двух озер и других угодий собиралось окладного дохода в пользу монастыря 295 р. 57 к. ассиг. всего окладных доходов в 1762 году монастырь имел 976 руб. 57 коп., а расход простирался до 970 р. ассиг. Сверх сего, монастырь владел землями, находившимися в самом городе Старой Руссе. С этих земель оброку получалось за 260 мест дворовых 10 руб. алт. полтретьи деньги. Монастырь, до учреждения штатов владел тремя рыболовными озерками: Осенским, Сереберским и Соминским и двумя вежами на озере Ильмень. Из этих озер только последнее принадлежит монастырю.

В настоящее время монастырю принадлежат следующие оброчные статьи:

1. Соминское озеро дает при высоководии обильный лов рыбы как то: сомов, снетов, карасей, язей, плотвы, сопы, лещей, пескарей, налимов, судаков, окуней, ершей и щук; отдается в оброчное содержание с получением ежегодно около 150 руб. сер.

2. Милославская пожня, в 30 верстах от г. Старой Руссы близ реки Верготф . В этой пожне заключается 6 десятин сенокосной земли, с этой пожни ежегодно получается аренды около 50 руб. сер.

3. Мукомольная о 4-х поставах мельница на речке Робье. Под этою мельницею состоит земли 1200 саж. и под плотиною 200 с., всего 1400 квадр. саж. Приносит доходу в год около 120 р. сер.

4. Десять сенокосных пожен, находящихся от г. Старой Руссы в расстоянии около 150 верст, по течению реки Волхова, близ села Грузина, 125 дес. 341 саж. и под кустарниками и лесом 60 дес. 273 саж. Доход с них до 600 р. в год.

5. За лавку в мучной линии до 100 руб. 6% с пожертвованных в разное время благотворителями в пользу монастыря и братии капиталов, заключающихся в билетах собранной казны, на сумму свыше 12000 руб.

Свечных, кружечных, кошельковых и другого сбора сумм простирается до 3000 руб. сер. в год. Штатной суммы получается каждогодно из новгородского уездного казначейства на жалованье и содержание монастыря 701 руб. 39 к., на наем монастырских служителей 640 руб. в год. А весь вообще монастырский штатный и неокладной доход простирается свыше 7000 руб. сер. в год.

Сверх сего, по межевой книге генерального размежевания в 1778 году значится при Спасском монастыре пахотной земли 9 десятин 1904 кв. саж., сенокосу 1 дес. 400 квадр. саж., под собором, церквами и оградою 3 дес. 2350 кв. саж., под прудом 150 саж., всего 16 дес. 1704 квадр. саж., а за исключением 4 дес. 100 саж. неудобной, 12 десят. 1604 саж. квадр. В 1838 году, по Высочайшему повелению, выделены из земель 7 округов пахотных солдат, близ упраздненного Кречева монастыря, пахотной земли 10 дес. 1448 кв. саж. и сенного покоса чистого 16 дес. 1750 саж., мелкого дровяного леса, между коим имеется и сенной покос, 23 дес. 273 кв. саж. Вдобавок к сему, по ходатайству новгородского епархиального начальства, при архимандрите Антоние в 1840 году Высочайше поведано отмежевать из принадлежащих тому же 7-го округу земель 40 дес. удобной сенокосной земли. Все сии земли находятся в расстоянии от города Старой Руссы не более как в 3-х верстах при упраздненном Кречевском монастыре.

6. Святые мощи и другие достопримечательные предметы в монастыре.

По прошению архимандрита Моисея и по усердному желанию граждан города Старой Руссы, с благословения преосвященнейшего Амвросия, митрополита Новгородского и С.-Петербургского для благолепия и украшения св. обители, перенесены из новгородского Софийского собора 23 сентября 1805 года части св. мощей, числом 50, следующих угодников Божиих: 1. Никиты, епископа Новгородского, 2. Иоанна, архиепископа Новгородского, 3. священномученика Антипы, епископа Пергамского, 4. Преподобного Антония Римлянина, 5. Апостола Андрея Первозванного, 6. Евфимия, архиепископа Новгородского, 7. Иоанна Златоустого, 8. Преподобного Иоанна Дамаскина, 9. Преподобного Макария Египетского, 10. Преподобного Ефрема Новоторжского, 11. Препод. Отец, в Синае и Раифе избиенных, 12. Св. мучен. Параскевы, 13. Святого благоверного князя Феодора Ярославича. 14. Св. Моисея, архиепископа Новгородского, 15. Св. великомученика Никиты, 16. Св. Епифания, епископа Кипрского, 17. Св. мученика Иоанна воина, 18. Апостола Иакова, брата Божия, 19. Св. Гурия в Варсонофия Казанских, 20. Св. великомученика Феодора Тирона, 21. Апостола Анания, 22. Ризы св. Ионы, архиепископа Новгородского, 23. Св. благоверных князей Феодора и Давида Ярославских 24. четыредесяти мучеников, иже в Севастии, 25. Св. мученика Пантелеймона, 26. Св. Николая, архиепископа Мирликийского, 27. Св. великомученицы Варвары, 28. Великомученика Георгия, 3. Св. благоверного князя Михаила Черниговского, 30. Преподобного Алексея – человека Божия, 31. Преподобного Евфимия Суздальского, 32. Стефана, епископа Пермского, 33. Св. Климента, папы Римского, 34. Св. мученика Меркурия, 35. Св. мученика Прокопия, 36. младенцев, избиенных Иродом в Вифлиеме, 37. Св. архидиакона Стефана, 38. Св. Иакова Боровичского, 39. Св. мученика Христофора, 40. Св. мученика Иакова Персиянина, 41. Св. мученика Феогния и Кизических мучеников; 42. Антипатра, 43. Феостиха, 44. Артемия, 45. Феодота, 46. Магна, 47. Фавмасия, 48. Филимона, 49. Руфа и 50. Преп. Моисея Мурина.

Частицы мощей всех сих св. угодников Божиих вставлены в кипарисную доску и хранятся в серебряном вызолоченном ковчеге. По углам сего ковчега четыре финифтевые клейма с изображением евангелистов. Самый ковчег помещается в бронзовой раке.

Из достопримечательных по древности предметов, находящихся в монастыре, заслуживают внимания:

1. Кадило серебряное, литое с крышкою, в виде башенки и с крестом, 1641 года.

2. Евангелие печатное в лист 1644 года, пожертвованное митрополитом Ростовским Варлаамом.

3. Два печатные Евангелия 1685 и 1698 года.

4. Евангелие в лист, писано полууставом с киноварью священноиноком Андреем. На обороте последнего листа древнею скорописью значится следующее: “Лета 7100 (1592) г. марта 26 дня положил сию книгу Евангелие в дом всемилостивому Спасу в Старой Руссе священноинок Андрей”. Пониже сей другая надпись: „Лета 7117 (1609) года апреля 23, пан ляховския земли Иван Федоров сын Черновский, услышав, что то святое Евангелие всемилостивого Спаса, взял у государева войска у казаков и отдал ко всемилостивому Спасу, в монастырь в Старой Руссе и о здравии его за то Бога молить, а по смерти его поминати, а подписал многогрешный Богданко Петров".

5. Крест напрестольный, серебряный, позлащенный, с мощами. На нем распятие Господне литое, вокруг распятия четыре круглых клейма с изображениями: двух ангелов, Богоматери, Иоанна Богослова и Николая чудотворца. На обороте креста в кругах 15 изображений разных святых и внизу надпись: „И бысть сделан сей животворящий крест Господень с чудотворными мощами в Старую Руссу Преображению Спаса Господа нашего Иисуса Христа, индикта, лета 7100 (1592) года, месяца мая. Длиною крест шесть вершков. Весом с деревом и мощами 80 золотников.

6. Крест со святыми мощами серебряный, с приделанным вверху ушком. Он устроен довольно массивно, с лицевой стороны ярко вызолочен; мерою в длину и в поперечнике 2-вершковый и по всем четырем концам округленный. На этом кресте с лицевой стороны литое распятие с предстоящими — Богоматерью и Иоанном Богословом; вверху распятие Господа и Дух святый, а внизу глава Адамова, — все литые. Святые мощи в сем кресте положены: 1. Апостола Андрея Первозванного, 2. Апостола Марка евангелиста, З. Апостола Филиппа, 4. князя Владимира, 5. великомученицы Варвары, 6. святителя Германа Казанского, 7. великомученика Димитрия Солунского, 8. святителя Иоанна Златоустого и 9. св. Григория Неокесарийского.

7. Нерукотворенный образ Христа Спасителя 8¹/₂ верш. длиною и 7 верш. шириною, с серебряным позлащенным по полям окладом и с таковым же венцом, обнизанным жемчугом. Св. убрус изображен в облаках с парящими вокруг херувимами и поддерживается двумя ангелами и херувимом в сребропозлащенных венцах; а над ними в полукpyжии изображено Триипостасное божество, окруженное огнеобразными шестикрылыми серафимами. Образ сей весьма древней греческой живописи, по устному преданию, пожалован в сей монастырь Государем Императором Петром Великим.

Часовня во имя св. Благ. Вел. Князя Александра Невского.

Каменная часовня у Александровского моста сооружена в 1882 году в память мученической кончины Императора Александра II на средства Городского общества (3127 р.) и на частные пожертвования (1617 р.). В ней помещен изящной работы позолоченный иконостас с иконой св. Благоверного князя Александра Невского. В эту же часовню перенесен животворящий крест, находившийся в монастырской часовне, построенной в 1805 году и упраздненной после построения новой часовни. Означенная часовня передана Городским обществом в ведение настоятеля Спасо-Преображенского монастыря с тем, чтобы священнослужители этого монастыря совершали на вечное время, по Воскресеньям, в 3 час. пополудни, панихиды по в Бозе почивающем Императоре Александре Втором. (Рисунок часовни помещен нa стр. 45)

Другая часовня также во имя св. Благоверного Великого Князя Александра Невского, сооруженная в память в Бозе почивающего Императора Александра Первого, в 1827 году на юго-восточном углу каменной ограды монастыря. Императору Александру Благословенному возглашается в сей часовне вечная память ежегодно, в день обнесения частиц св. мощей вокруг монастыря, в неделю по воздвижении.

СПИСОК

Преосвященных Епископов Старорусских

с 1786 года по 1885 год.

Духовное училище В ГОРОДЕ СТАРОЙ РУССЕ

До XIII столетия для образования духовенства не было училищ в Старорусском уезде, равно как и во всей Новгородской епархии. Дети духовных лиц учились грамоте дома, у своих отцов, или заштатных церковников — стариков. Все обучение ограничивалось чтением по букварю, часослову и псалтырю, чистописанием, церковным нотным пением, изучением церковного устава по богослужебным книгам, иногда и краткого катехизиса по тому же букварю. Но и такое образование было редким явлением до Петра Великого между пастырями и пасомыми. Все это видели и понимали преосвященные пастыри, скорбели о жалком состоянии духовенства и в то же время заботились о заведении школ. Так ревностный и просвещенный архиепископ Геннадий в конце XV века жаловался на необразованность своего клира и просил Великого Князя об учреждении училищ.

“Силы моей нет, писал он, ставить неучей на церковные степени”. То же самое желание, та же самая скорбь выражены и св. отцами на стоглавом соборе в 1551 г. Но желанию пастырей суждено было осуществится не скоро. Не ране как в XVIII столетии начаты попытки к заведению духовных училищ. Начало сему делу положил Иов, митрополит Новгородский. Устроив в 1706 году при содействии братьев Лихудов в Новгороде два училища: греко-латинское и славянское, он размножил от сих двух училищ до 14 славянских грамматических школ по уездным городам своей епархии. Вероятно, одна из этих школ существовала и в Старой Русс, как городе древнем, людном и соседственном с Новгородом.

Через 74 года после этого, в 1780 году преосвященный митрополит Гавриил снова учредил школу в гор. Старой Руссе. 4 декабря 1805 года формально учреждено вновь Старорусское духовное училище, под названием русского духовного училища, в коем предположено на первый случай преподавать следующие предметы: 1) чтение церковной и гражданской печати и чистописание, 2) нотное пение, 3) правила для учащихся, 4) катехизис сокращенный, 5) священную историю 6) русскую грамматику, 7) арифметику, 8) церковный устав и 9) начатки латинского языка.

В 1809 г. открыты вновь в Старой Руссе приходское и уездное духовные училища.

Определена по положению штатная сумма на уездное 500 р., на приходское 183 р З3¹/₂ к. и на обзаведение по сим училищам: на устройство парт, столов, стульев, чернильниц, линеек, отопление, освещение и прислугу 100 руб. асс. С сентября 1854 года последовало новое преобразование духовных училищ, которое состояло в следующем: 1) название приходских училищ уничтожено и положено низшие училища, разделенные на уездные и приходские, соединить в один состав под именем уездных училищ и составить из трех отделений: высшего, среднего и низшего с назначением для каждого из них двухгодичного курса. Низшее отделение составилось из обоих классов прежнего приходского училища, среднее соответствует бывшему низшему отделению уездного училища, а высшее образовалось из того же высшего отделения сего училища. Возраст учеников должен быть не более 12 и не менее 9 лет от роду.

Вместо прежнего преподавания одним учителем в одном только отделении введен новый порядок, чтобы один учитель известных предметов преподавал эти предметы по всем отделениям. Для сего все учебные предметы в училище по числу учителей разделены на 5 разрядов. В таком виде училище продолжало свое существование до 1870 года, когда было и преобразовано в 4-классное и самый курс наук значительно расширен. В 1878 г. добавлен приготовительный класс.

Духовное училище до 1829 года помещалось внутри Старорусского монастыря в братских кельях, каменного одноэтажного корпуса.

Таким образом, до 1729 года училище своим помещением обязано было монастырю, равно как и настоятелям оного, совмещавшим это звание с должностью начальников училища.

Ректор училища архимандрит Дионисий построил отдельное здание собственно для помещения училища в 1818 г., но по случаю перемещения Дионисия в 1823 году из Старорусского в Угличский монастырь, училищный корпус остался неотделанным до 1827 года, и училище только в 1829 году переведено в новый дом.

По архитекторской смете, расходы на построение училищного корпуса исчислены на сумму 18536 р. 65 к. ассигн. (5296 р. 18¹/₂ к. сер.).

В 1865 году 6 и 7 июля старорусское духовное училище было осчастливлено посещением Их Императорских Высочеств Государей Великих Князей Владимира и Алексея Александровичей, присутствовавших в оба дня на испытаниях учеников высшего и среднего отделений. В память Своего Посещения и присутствования на испытаниях, Они, чрез контр-адмирала К. Н. Посьета, из С.-Петербурга выслали: 1) для лучших учеников — с собственноручными подписями Их Высочеств, три экземпляра хрестоматии Филонова, два экземпляра исторической хрестоматии Галахова, два экземпляра полной русской хрестоматии его же, два экземпляра рассказов из русской истории Водовозова, один экземпляр — последние дни земной жизни Иисуса Христа, соч. преосв. Иннокентия, один экземпляр русской истории Илловайского, и десять экземпляров исторического атласа; 2) для училищной библиотеки: рельефный глобус, стенной атлас Седова, состоящий из отдельных шести карт, карту Палестины Киперта, карту Европейской России и Кавказского края, изд. Военн. Топогр. Депо, карту Азиатской России, того же изд., учебный атлас по Русской истории Замысловского; последние дни земной жизни Господа нашего Иисуса Христа соч. преосв. Иннокентия, восемь экземпляров, учебник русской истории Хандрикова — шесть экземпляров и учебник географии Российской Империи Белоха – шесть экземпляров.

 

1 2 3 4 5 6 7 8 9 9(т.) 10 11 11(т.) 12 13 13(т.) 14 15 15(т.) 16 17 18 19 20 21 21(т.) 22 Гравюры